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X10n0259_p0537b04║   大方廣圓覺脩多羅了 義經近釋卷六
X10n0259_p0537b05║   　　　　明二 楞庵釋通潤　述
X10n0259_p0537b06║   於是普覺菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0259_p0537b07║   三帀。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。快說禪病。令諸
X10n0259_p0537b08║   大眾得未曾有。心意蕩然。獲大安隱。世 尊。末世 眾生
X10n0259_p0537b09║   去佛漸遠。賢聖隱伏邪法增熾。使諸眾生求何 等人。
X10n0259_p0537b10║   依何 等法。行何 等行。除去何 病。云 何 發心。令彼羣盲
X10n0259_p0537b11║   不墮邪見。作是語已五 體投地。如是三請終而復始。
X10n0259_p0537b12║   　雖四相已明病根盡顯。若不識正知見人。則 不值
X10n0259_p0537b13║   　正法。不知正行。不去正病。不發正心。亦不得究竟
X10n0259_p0537b14║   　成就。覺心未普。此普覺所以 乘機發問也。快說禪
X10n0259_p0537b15║   　病者。謂說得禪病極痛快也。禪本無病。由習禪者
X10n0259_p0537b16║   　以 病為法不得其門不能得入 。故說為病。今一 聞
X10n0259_p0537b17║   　之 後病根已除。故心意蕩然毫無疑滯得大安隱
X10n0259_p0537b18║   　矣。世 尊下正請。師者人以 模[墓-旲+汜]邪正之 所自出。故
X10n0259_p0537b19║   　問求何 等善知識為增上緣則 不墮邪見。良以 師
X10n0259_p0537b20║   　為指南教為繩墨。故古人悟後要須得遇真善知
X10n0259_p0537b21║   　識。深錐痛劄去其所重方是正法。不然便 落窠臼。
X10n0259_p0537b22║   　故藥山云 。纔有所重便 成窠臼。故問依何 等法。且
X10n0259_p0537b23║   　行以 成德不可不擇其要。故問行何 等行。若所依
X10n0259_p0537b24║   　之 法有執而不去。則 執藥成病認病為法。不唯無
X10n0259_p0537c01║   　益而且有損。故問除去何 病。發心為入 道之 初 。邪
X10n0259_p0537c02║   　正大小全 在最初 一 步。故問云 何 發心。若知此五
X10n0259_p0537c03║   　種自眼既明。亦能普覺諸盲入 於正道。若己眼不
X10n0259_p0537c04║   　明。是以 盲引盲。未有不墮坑塹者。
X10n0259_p0537c05║   爾時世 尊告普覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0259_p0537c06║   能諮問如來如是修 行。能施末世 一 切眾生無畏道
X10n0259_p0537c07║   眼。令彼眾生得成聖道。汝今諦聽當為汝說。時普覺
X10n0259_p0537c08║   菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽。
X10n0259_p0537c09║   　無畏道眼者。謂具 五 種性。則 能辨龍蛇分邪正。決
X10n0259_p0537c10║   　能直進不生怯故。
X10n0259_p0537c11║   善男子。末世 眾生將發大心求善知識欲修 行者。當
X10n0259_p0537c12║   求一 切正知見人。心不住 相。不著聲聞緣覺境界。雖
X10n0259_p0537c13║   現塵勞 心恆清淨。示有諸過讚歎梵行。不令眾生入
X10n0259_p0537c14║   不律儀 。求如是人即得成就阿耨多羅三藐三菩提。
X10n0259_p0537c15║   末世 眾生見如是人。應當供 養不惜身命。彼善知識
X10n0259_p0537c16║   四威儀 中常現清淨。乃至示現種種過患心無憍慢。
X10n0259_p0537c17║   況復搏財妻子眷屬。若善男子。於彼善友不起惡念。
X10n0259_p0537c18║   即能究竟成就正覺。心華發明照十方剎。
X10n0259_p0537c19║   　先答第一 求何 等人也。謂末世 眾生將發大心欲
X10n0259_p0537c20║   　求善知識為師依之 而修 。要先擇正知見人為師。
X10n0259_p0537c21║   　以 師如良醫善知藥忌。師如導師善知通塞。故須
X10n0259_p0537c22║   　先擇也。所謂正知見者。謂離凡夫境界心不住 色
X10n0259_p0537c23║   　相。離二 乘境界心不住 空相。既不住 色空即是菩
X10n0259_p0537c24║   　薩根器。故雖現塵勞 而不染塵勞 。如淨名云 。雖有
X10n0259_p0538a01║   　妻子常修 梵行示有眷屬常樂遠離是也。示有諸
X10n0259_p0538a02║   　過而讚歎梵行者。如淨名經云 。入 諸淫舍示欲之
X10n0259_p0538a03║   　過是也。此皆內祕外現。與人作同事 攝。不令眾生
X10n0259_p0538a04║   　入 不律儀 。若求如此正知見人為師。則 能與人抽
X10n0259_p0538a05║   　釘拔楔換骨換髓成就菩提。故遇如是正知見人。
X10n0259_p0538a06║   　應當不惜身命盡心供 養。如雪山捨身神光 斷臂
X10n0259_p0538a07║   　之 類。此善知識具 大作用。能實能權。或時以 順境
X10n0259_p0538a08║   　化人現清淨相則 慈悲藹然。或時以 逆境接人現
X10n0259_p0538a09║   　貪瞋相則 棒喝交馳。所謂或順或違皆名增上。如
X10n0259_p0538a10║   　慈明之 罵。德山之 棒。臨濟之 喝。汾陽之 肉。誌公 之
X10n0259_p0538a11║   　鴿。遇賢之 酒等。皆逆行也。若遇此境不當便 生憍
X10n0259_p0538a12║   　慢不起恭敬。故智度論云 。於諸師尊如世 尊想。若
X10n0259_p0538a13║   　能開釋深義解散眾疑於我有益。則 盡心恭敬不
X10n0259_p0538a14║   　念餘惡。如弊囊盛寶不以 囊惡故不取其寶。又如
X10n0259_p0538a15║   　夜行險道弊人執炬不以 人惡故不取其照也。縱
X10n0259_p0538a16║   　使現種種過患尚不當生心憍慢。況復祇是搏取
X10n0259_p0538a17║   　財物及有妻子僕 從便 生憍慢哉。若事 善知識不
X10n0259_p0538a18║   　生憍慢。即驗此心穩貼不起愛憎平等一 相。決能
X10n0259_p0538a19║   　究竟入 清淨覺。覺華自然發明圓滿清淨照十方
X10n0259_p0538a20║   　剎。
X10n0259_p0538a21║   善男子。彼善知識所證妙法應離四病。云 何 四病。一
X10n0259_p0538a22║   者作病。若復有人作如是言。我於本心作種種行欲
X10n0259_p0538a23║   求圓覺。彼圓覺性非作得故。說名為病。二 者任病。若
X10n0259_p0538a24║   復有人作如是言。我等今者不斷生死不求涅槃。涅
X10n0259_p0538b01║   槃生死無起滅念。任彼一 切隨諸法性欲求圓覺。彼
X10n0259_p0538b02║   圓覺性非任有故。說名為病。三者止病。若復有人作
X10n0259_p0538b03║   如是言。我今自心永息諸念。得一 切性寂然平等。欲
X10n0259_p0538b04║   求圓覺。彼圓覺性非止合故。說名為病。四者滅病。若
X10n0259_p0538b05║   復有人作如是言。我今永斷一 切煩惱。身心畢竟空
X10n0259_p0538b06║   無所有。何 況根塵虗妄境界。一 切永寂欲求圓覺。彼
X10n0259_p0538b07║   圓覺性非寂相故。說名為病。離四病者則 知清淨。作
X10n0259_p0538b08║   是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。
X10n0259_p0538b09║   　此答第二 依何 等法也。此善知識所證妙法應離
X10n0259_p0538b10║   　四病方是正法。此四病者。即前 所修 三觀及無修
X10n0259_p0538b11║   　無證之 圓覺。由執而不化遂轉成病。故不起執心
X10n0259_p0538b12║   　即病是藥。若起執心即藥成病。古德所謂通身是
X10n0259_p0538b13║   　藥通身是病也。言作病者是服三摩提藥所成也。
X10n0259_p0538b14║   　彼意自謂。此圓覺性必須劬 勞 肯綮作種種行度
X10n0259_p0538b15║   　諸眾生方得成就。不知彼圓覺性本非可作。妙性
X10n0259_p0538b16║   　靈臺不受熏鍊。豈可修 種種行而妄得之 乎。此則
X10n0259_p0538b17║   　迷天真而事 竅鑿。故名作病。言任病者是服圓覺
X10n0259_p0538b18║   　清淨本無修 證之 藥所成也。彼意自謂生死本空
X10n0259_p0538b19║   　不必更斷。涅槃本寂亦不必求。故不求涅槃不斷
X10n0259_p0538b20║   　生死。但 是任意而行。信 緣而去。隨諸法性。逢貪即
X10n0259_p0538b21║   　貪。遇瞋即瞋。逢衣便 著。遇食便 喫。了 無忌憚。不避
X10n0259_p0538b22║   　譏訶。起如是心欲求圓覺。此則 恃天真而不修 。常
X10n0259_p0538b23║   　居幻化不得解脫。故名任病。疏云 。前 則 驅馳覓佛。
X10n0259_p0538b24║   　此則 放縱身心。設令善惡不拘。亦墮無記之 性。七
X10n0259_p0538c01║   　賢豈是大道。四皓寧為聖人。尚昧欲天。焉冥 覺體。
X10n0259_p0538c02║   　行人至此溺水沉舟。宜自警懷勿 沾斯病。止病者
X10n0259_p0538c03║   　是服奢摩他藥所成也。彼意自謂永息安心猶如
X10n0259_p0538c04║   　木石。方能對境不生分別 。得與一 切法性契合寂
X10n0259_p0538c05║   　然平等。欲以 止息妄想而求圓覺。不知覺性如水
X10n0259_p0538c06║   　上葫蘆按著便 轉。如日中寶石色無定形。而欲以
X10n0259_p0538c07║   　止契合之 乎。起如是心求圓覺者名為止病。言滅
X10n0259_p0538c08║   　病者此服禪那藥所成也。止則 但 止徧計。滅則 并
X10n0259_p0538c09║   　滅依他。彼意自謂永滅根本枝葉二 種無明。則 身
X10n0259_p0538c10║   　尚無所有況世 界乎。以 彼無明為器界之 本。若斷
X10n0259_p0538c11║   　其源流則 自絕。故欲滅盡無明以 求圓覺。不知彼
X10n0259_p0538c12║   　圓覺性不變而能隨緣成一 切相。頭頭上彰。法法
X10n0259_p0538c13║   　上顯。起如是心欲斷盡煩惱求圓覺者名為滅病。
X10n0259_p0538c14║   　所謂生心動 念即涉迷倒。謂但 有纖毫即是塵也。
X10n0259_p0538c15║   　然則 如何 除此四病。前 不云 乎。居一 切時不起妄
X10n0259_p0538c16║   　念於諸妄心亦不息滅等。如是而修 方離四病。故
X10n0259_p0538c17║   　古德云 。莫動 著。動 著即頭角生。故離四病者則 能
X10n0259_p0538c18║   　離念。若能離念則 見清淨覺性。若於此法作如是
X10n0259_p0538c19║   　觀名正知見。若於此法略有沾帶即墮四病。即名
X10n0259_p0538c20║   　邪見。故曰般若如大火聚四面不可入 。又云 般若
X10n0259_p0538c21║   　如清涼池四面皆可入 。故知作止任滅亦是藥亦
X10n0259_p0538c22║   　是病。前 四相約能證。故說證取方現我體悟已超
X10n0259_p0538c23║   　過一 切證者等。此四病約所證。故說作種種行欲
X10n0259_p0538c24║   　求圓覺任彼一 切欲求圓覺等。
X10n0259_p0539a01║   善男子。末世 眾生欲修 行者。應當盡命供 養善友事
X10n0259_p0539a02║   善知識。彼善知識欲來親近應斷憍慢。若復遠離應
X10n0259_p0539a03║   斷瞋恨。現逆順境猶如虗空。了 知身心畢竟平等。與
X10n0259_p0539a04║   諸眾生同體無異。如是修 行方入 圓覺。
X10n0259_p0539a05║   　此答行何 等行也。自具 佛性為正因。善知識為增
X10n0259_p0539a06║   　上緣。如木中火性是火正因。若無外緣火不能發。
X10n0259_p0539a07║   　故知供 事 善知識是第一 修 行。以 善知識難遇如
X10n0259_p0539a08║   　優 曇華故也。言盡命者謂不惜身命。身命不惜何
X10n0259_p0539a09║   　況其他。彼善知識若來親近勿 以 其近之 而生憍
X10n0259_p0539a10║   　慢。若復遠離勿 以 為遠之 而生瞋恨。近如四祖之
X10n0259_p0539a11║   　訪牛頭。遠如石門之 罵浮山。若遇此二 境而心不
X10n0259_p0539a12║   　動 猶如虗空。非真見自他身心平等無二 者不能
X10n0259_p0539a13║   　也。若能如是方得證入 。若使近之 不遜遠之 則 怨。
X10n0259_p0539a14║   　是斗筲之 器非載道之 具 也。惡足道哉。
X10n0259_p0539a15║   善男子。末世 眾生不得成道。由有無始自他憎愛一
X10n0259_p0539a16║   切種子故未解脫。若復有人觀彼怨家如己父母心
X10n0259_p0539a17║   無有二 。即除諸病。於諸法中自他憎愛亦復如是。
X10n0259_p0539a18║   　此答除去何 病也。末世 眾生精勤 修 習不成聖果
X10n0259_p0539a19║   　者。由有無始我人憎愛種子為膏肓之 疾。致令心
X10n0259_p0539a20║   　不平等。執我執法。不得解脫。若盡憎愛怨親等觀
X10n0259_p0539a21║   　心無有二 則 諸病皆除。若怨親既等。於諸法中生
X10n0259_p0539a22║   　死涅槃悉皆平等。則 不二 法門應念得入 矣。
X10n0259_p0539a23║   善男子。末世 眾生欲求圓覺。應當發心作如是言。盡
X10n0259_p0539a24║   於虗空一 切眾生我皆令入 究竟圓覺。於圓覺中無
X10n0259_p0539b01║   取覺者。除彼我人一 切諸相。如是發心不墮邪見。
X10n0259_p0539b02║   　此答發何 等心也。盡於虗空一 切眾生大心也。我
X10n0259_p0539b03║   　皆令入 究竟圓覺第一 心也。於圓覺中無取覺者
X10n0259_p0539b04║   　常心也。除彼我人一 切諸相不顛倒心也。若發此
X10n0259_p0539b05║   　四心不墮邪見。是故修 圓覺者。最初 若無正知見
X10n0259_p0539b06║   　人為導師則 緣不具 。若無離四病法為正因則 因
X10n0259_p0539b07║   　不具 。因緣既具 。若不盡命事 善知識則 行不滿足。
X10n0259_p0539b08║   　雖盡心事 善知識。而我相不盡病根不除不能入
X10n0259_p0539b09║   　覺。四緣既具 方得自覺清淨。若不發後四心。不能
X10n0259_p0539b10║   　覺人而覺心不普。故必五 行具 足方得自覺覺他
X10n0259_p0539b11║   　名普覺矣。
X10n0259_p0539b12║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。普覺汝當知。末世
X10n0259_p0539b13║   諸眾生欲求善知識。應當求正見心遠二 乘者。法中
X10n0259_p0539b14║   除四病謂作止任滅。親近無憍慢。遠離無瞋恨。見種
X10n0259_p0539b15║   種境界心當生希有還如佛出世 。不犯非律儀 戒根
X10n0259_p0539b16║   永清淨。度一 切眾生究竟入 圓覺。無彼我人相。當依
X10n0259_p0539b17║   正智慧。便 得超邪見證覺般涅槃。
X10n0259_p0539b18║   　心遠二 乘是頌求正知見人。法中二 句頌求何 等
X10n0259_p0539b19║   　法。親近五 句頌事 善知識行。不犯下頌發心。
X10n0259_p0539b20║   於是圓覺菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0259_p0539b21║   三帀。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。為我等輩廣說
X10n0259_p0539b22║   淨覺種種方便 。令末世 眾生有大增益。世 尊。我等今
X10n0259_p0539b23║   者已得開悟。若佛滅後末世 眾生未得悟者。云 何 安
X10n0259_p0539b24║   居修 此圓覺清淨境界。此圓覺中三種淨觀以 何 為
X10n0259_p0539c01║   首。惟願大悲為諸大眾及末世 眾生施大饒益。作是
X10n0259_p0539c02║   語已五 體投地。如是三請終而復始。
X10n0259_p0539c03║   　此問道場儀 式及加 行也。由此一 問則 下根亦得
X10n0259_p0539c04║   　進修 方便 。皆得悟入 而覺體始圓。故圓覺乘機發
X10n0259_p0539c05║   　問也。云 何 安居者問建立壇儀 也。三觀以 何 為首
X10n0259_p0539c06║   　者問加 行也。
X10n0259_p0539c07║   爾時世 尊告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0259_p0539c08║   能問於如來如是方便 。以 大饒益施諸眾生。汝今諦
X10n0259_p0539c09║   聽當為汝說。時圓覺菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然
X10n0259_p0539c10║   而聽。
X10n0259_p0539c11║   善男子。一 切眾生若佛住 世 若佛滅後若法末時。有
X10n0259_p0539c12║   諸眾生具 大乘性。信 佛祕密大圓覺心欲修 行者。若
X10n0259_p0539c13║   在伽 藍安處徒眾。有緣事 故隨分思察如我已說。若
X10n0259_p0539c14║   復無有他事 因緣。即建道場。當立期限。若立長期百
X10n0259_p0539c15║   二 十日。中斯百日。下期八 十日。安置淨居。若佛現在
X10n0259_p0539c16║   當正思惟。若佛滅後施設形像 心存目想生正憶念。
X10n0259_p0539c17║   還同如來常住 之 日。懸諸旛華。經三七日。稽首十方
X10n0259_p0539c18║   諸佛名字。求哀懺悔。遇善境界得心輕安。過三七日。
X10n0259_p0539c19║   一 向攝念。若經夏首三月安居。當為清淨菩薩止住 。
X10n0259_p0539c20║   心離聲聞。不假徒眾。至安居日。即於佛前 作如是言。
X10n0259_p0539c21║   我比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷某甲。踞菩薩乘。修 寂
X10n0259_p0539c22║   滅行。同入 清淨實相住 持。以 大圓覺為我伽 藍。身心
X10n0259_p0539c23║   安居平等性智。涅槃自性無繫屬故。今我敬請不依
X10n0259_p0539c24║   聲聞當與十方如來及大菩薩三月安居。為修 菩薩
X10n0259_p0540a01║   無上妙覺大因緣故不繫徒眾。善男子。此名菩薩示
X10n0259_p0540a02║   現安居。過三期日隨往無礙。
X10n0259_p0540a03║   　此先答安居也。住 世 正法也。滅後像 法也。法末末
X10n0259_p0540a04║   　法也。具 大乘性者昔具 聞熏種性也。信 佛祕密大
X10n0259_p0540a05║   　圓覺心而欲修 行者。信 是修 行最初 事 。若不信 便
X10n0259_p0540a06║   　不修 。不修 便 不入 。故不信 為不善之 本。而信 根為
X10n0259_p0540a07║   　諸善之 首。必信 而後可說修 行也。故欲修 者必選
X10n0259_p0540a08║   　擇伽 藍安處徒眾。伽 藍此云 眾園。若有度生緣事
X10n0259_p0540a09║   　不得空閒。則 隨空閒時分而以 正念觀察。不立期
X10n0259_p0540a10║   　限。此在普眼章中已說。若無他事 及他因緣。即當
X10n0259_p0540a11║   　建立道場剋 定期限。如古人封紙衾。自誓此生不
X10n0259_p0540a12║   　悟當不開此衾之 類。期有上中下。必須安置淨居
X10n0259_p0540a13║   　離諸諠雜。若佛在世 則 不須設像 。但 當正念真如
X10n0259_p0540a14║   　則 觸處無非聖境。若佛滅後必須設佛形像 。心存
X10n0259_p0540a15║   　目注如對聖容。不令心生散亂 。如是三七日內一
X10n0259_p0540a16║   　心禮敬諸佛行懺悔法。若見佛相或見光 明則 昏
X10n0259_p0540a17║   　掉皆離。故得身心輕安。過三七日當一 向攝心住
X10n0259_p0540a18║   　於正念。是正念者當知唯心無外境界也。已上三
X10n0259_p0540a19║   　期是修 奢摩他安置淨居法式也。若使安居結夏。
X10n0259_p0540a20║   　當為清淨菩薩止住 之 法。心遠二 乘。故不安徒眾。
X10n0259_p0540a21║   　唯是清淨獨居。獨行獨步。至安居日。即於佛前 陳
X10n0259_p0540a22║   　情發願。踞菩薩乘者簡小乘也。同入 清淨實相住
X10n0259_p0540a23║   　持等者。謂與清淨菩薩同入 清淨覺地住 持大光
X10n0259_p0540a24║   　明藏。即用此大光 明藏為我自己清淨伽 藍。故不
X10n0259_p0540b01║   　入 眾園也。昔趙州掃地次。有僧 問曰。既是清淨伽
X10n0259_p0540b02║   　藍為甚麼有塵。州曰有一 點也。故知一 念不起妄
X10n0259_p0540b03║   　識不行。則 住 清淨伽 藍。身心安居平等性智。以 涅
X10n0259_p0540b04║   　槃自性空寂境界。本無處所。不依倚一 物。故無所
X10n0259_p0540b05║   　繫屬。若是八 識王所即有繫屬故。一 有繫屬即有
X10n0259_p0540b06║   　染汙。不得平等。以 大圓覺為伽 藍。而身心安居平
X10n0259_p0540b07║   　等性智也。今我下出不繫徒眾之 所以 。以 我所修
X10n0259_p0540b08║   　無上妙覺大事 因緣與小乘志願不同。如水火不
X10n0259_p0540b09║   　同器故不同居也。或修 圓覺者。不與萬物為侶 諸
X10n0259_p0540b10║   　塵作對。獨往獨來。故不繫徒眾。此名菩薩示現安
X10n0259_p0540b11║   　居修 禪那之 法式也。過此三月則 任意所往即得
X10n0259_p0540b12║   　事 事 無礙。問。何 故修 奢摩禪那者各有安居之 式。
X10n0259_p0540b13║   　而修 三摩者無安居法耶。答。三摩修 萬行故不用
X10n0259_p0540b14║   　安居也。
X10n0259_p0540b15║   善男子。若彼末世 修 行眾生求菩薩道入 三期者。非
X10n0259_p0540b16║   彼所聞一 切境界終不可取。善男子。若諸眾生修 奢
X10n0259_p0540b17║   摩他。先取至靜不起思念。靜極便 覺。如是初 靜從於
X10n0259_p0540b18║   一 身至一 世 界。覺亦如是。善男子。若覺徧滿一 世 界
X10n0259_p0540b19║   者。一 世 界中有一 眾生起一 念者皆悉能知。百千世
X10n0259_p0540b20║   界亦復如是。非彼所聞一 切境界終不可取。善男子。
X10n0259_p0540b21║   若諸眾生修 三摩鉢提。先當憶想十方如來十方世
X10n0259_p0540b22║   界一 切菩薩。依種種門漸次修 行勤 苦三昧。廣發大
X10n0259_p0540b23║   願自熏成種。非彼所聞一 切境界終不可取。善男子。
X10n0259_p0540b24║   若諸眾生修 於禪那。先取數門。心中了 知生住 滅念
X10n0259_p0540c01║   分劑 頭數。如是周徧四威儀 中分別 念數無不了 知。
X10n0259_p0540c02║   漸次增進。乃至得知百千世 界一 滴之 雨猶如目覩
X10n0259_p0540c03║   所受用物。非彼所聞一 切境界終不可取。是名三觀
X10n0259_p0540c04║   初 首方便 。
X10n0259_p0540c05║   　次答加 行。先總標非彼所聞一 切境界終不可取
X10n0259_p0540c06║   　者。謂信 解行證當始終如一 。不當雜用心也。下別
X10n0259_p0540c07║   　答。先別 答修 靜觀。靜極便 覺者。言靜至極處覺心
X10n0259_p0540c08║   　自然顯發。如普眼章中一 身靜則 覺徧一 身。一 世
X10n0259_p0540c09║   　界靜則 覺徧一 世 界。若覺徧一 世 界則 此一 世 界
X10n0259_p0540c10║   　有一 眾生起念皆悉能知。一 界既爾百千世 界亦
X10n0259_p0540c11║   　然。若修 靜者始終唯以 靜觀入 覺。其餘終不可取
X10n0259_p0540c12║   　者恐岐路多而用心不專也。次別 答修 幻觀。依種
X10n0259_p0540c13║   　種門者即六 度萬行也。前 威德章是以 行資願。此
X10n0259_p0540c14║   　章以 願資行。良以 有行無願行必茫然。有願無行
X10n0259_p0540c15║   　願唯虗設。必須行願相資。熏成上求下化之 種。而
X10n0259_p0540c16║   　現行自生。不勞 餘力 也。三別 答修 寂觀。數門者謂
X10n0259_p0540c17║   　觀察生住 異滅分劑 頭數。是其所滅之 無明也。論
X10n0259_p0540c18║   　云 。若得無念者則 知心相生住 異滅。蓋一 念中有
X10n0259_p0540c19║   　九十一 剎那。一 剎那中有生住 異滅。如是四威儀
X10n0259_p0540c20║   　中分別 生滅之 數無不了 知。生滅既了 。如是乃至
X10n0259_p0540c21║   　百千世 界雨滴之 數亦皆了 知。毫無錯謬。如觀掌
X10n0259_p0540c22║   　中庵摩羅果。故總結云 。是名三觀初 首方便 。然觀
X10n0259_p0540c23║   　雖有首。而圓覺實無首。故易稱羣龍無首。
X10n0259_p0540c24║   若諸眾生徧修 三種勤 行精進。即名如來出現於世 。
X10n0259_p0541a01║   　此明徧修 三觀。若三觀皆成現世 即佛。所謂若得
X10n0259_p0541a02║   　圓證即成正覺也。
X10n0259_p0541a03║   若後末世 鈍根眾生心欲求道不得成就。由昔業障。
X10n0259_p0541a04║   當勤 懺悔。常起希望。先斷憎愛嫉妬諂曲。求勝上心。
X10n0259_p0541a05║   三種淨觀隨學一 事 。此觀不得復習彼觀。心不放捨。
X10n0259_p0541a06║   漸次求證。
X10n0259_p0541a07║   　此為鈍根別 開互 修 三觀也。此觀不得復習彼觀
X10n0259_p0541a08║   　者。疏云 。有人色相所礙空靜之 觀難成。先觀色幻
X10n0259_p0541a09║   　幻即全 空靜觀方成。復有執定實色礙於心識難
X10n0259_p0541a10║   　修 幻觀。先知其體本無而不妨現相方成假觀。復
X10n0259_p0541a11║   　有修 中難成絕待。先知假全 空而無假。空全 假而
X10n0259_p0541a12║   　無空。空假俱 無絕諸對待方成寂觀。又有人直見
X10n0259_p0541a13║   　心源。方知諸法即性故空。不壞相故假。或從性現
X10n0259_p0541a14║   　故假。無別 所現故空。先後綺互 。如前 中間二 十一
X10n0259_p0541a15║   　輪是也。問。何 故前 云 非彼所聞終不可取。此中又
X10n0259_p0541a16║   　云 此觀不得復習彼觀。答。前 約別 修 要當專一 。此
X10n0259_p0541a17║   　約互 修 必須復習。皆對機說法也。
X10n0259_p0541a18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。圓覺汝當知。一 切
X10n0259_p0541a19║   諸眾生欲求無上道。先當結三期懺悔無始業。經於
X10n0259_p0541a20║   三七日然後正思惟。非彼所聞境畢竟不可取。奢摩
X10n0259_p0541a21║   他至靜。三摩正憶持。禪那明數門。是名三淨觀。若能
X10n0259_p0541a22║   勤 修 習是名佛出世 。鈍根未成者常當勤 心懺無始
X10n0259_p0541a23║   一 切罪。諸障若消滅佛境現前 。
X10n0259_p0541a24║   　正憶念者即不忘所發大願也。明數門謂分別 了
X10n0259_p0541b01║   　知生住 異滅分濟頭數毫無錯謬也。
X10n0259_p0541b02║   於是賢善首菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足。右
X10n0259_p0541b03║   繞三帀。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。廣為我等及
X10n0259_p0541b04║   末世 眾生開悟如是不思議事 。世 尊。此大乘教名字
X10n0259_p0541b05║   何 等。云 何 奉持。眾生修 習得何 功 德。云 何 使我護持
X10n0259_p0541b06║   經人。流布此教至於何 地。作是語已五 體投地。如是
X10n0259_p0541b07║   三請終而復始。
X10n0259_p0541b08║   　題目為一 經之 總綱。故以 一 部之 要義撮聚五 名。
X10n0259_p0541b09║   　若證此五 種名即名無上法王為賢善之 首。故賢
X10n0259_p0541b10║   　善乘機發問也。問有五 。一 問立名。以 有義必有名
X10n0259_p0541b11║   　故。先德云 離經一 字即同魔說。故問名字何 等。二
X10n0259_p0541b12║   　問云 何 奉持此教守而不失。三問修 習此經得何
X10n0259_p0541b13║   　功 德。四問護持之 法。五 問流通之 地。
X10n0259_p0541b14║   爾時世 尊告賢善首菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
X10n0259_p0541b15║   乃能為諸菩薩及末世 眾生問於如來如是經教功
X10n0259_p0541b16║   德名字。汝今諦聽當為汝說。時賢善首菩薩奉教歡
X10n0259_p0541b17║   喜。及謂大眾默然而聽。
X10n0259_p0541b18║   善男子。是經百千萬億 恆河沙諸佛所說。三世 如來
X10n0259_p0541b19║   之 所守護。十方菩薩之 所歸依。十二 部經清淨眼目。
X10n0259_p0541b20║   是經名大方廣圓覺陀羅尼。亦名脩多羅了 義。亦名
X10n0259_p0541b21║   祕密王三昧。亦名如來決定境界。亦名如來藏自性
X10n0259_p0541b22║   差別 。汝當奉持。善男子。是經唯顯如來境界。唯佛如
X10n0259_p0541b23║   來能盡宣說。
X10n0259_p0541b24║   　先答名字。是經者正指此一 部大經言也。諸佛所
X10n0259_p0541c01║   　說者。以 穿破諸佛鼻孔故。如來守護者。諸寶之 中
X10n0259_p0541c02║   　法寶為上。如來護念如驪龍之 護如意珠故。菩薩
X10n0259_p0541c03║   　歸依者。托此立身依此度生故。清淨眼目者。是涅
X10n0259_p0541c04║   　槃妙心正法眼藏故。大方廣者。謂其體大其德方
X10n0259_p0541c05║   　其用廣故。德何 以 言方。謂大體中具 足戒定慧等
X10n0259_p0541c06║   　性德。此不是彼彼不是此。各有定名各有對治故。
X10n0259_p0541c07║   　陀羅尼云 總持。總一 切法持無量義故。了 義者。一
X10n0259_p0541c08║   　字不立一 義不遺故。祕密王者。近在目前 望之 不
X10n0259_p0541c09║   　見故。深固幽遠無人能到 故。決定境界者。森羅萬
X10n0259_p0541c10║   　象一 法所印故。自證法門物不能轉故。已上四名
X10n0259_p0541c11║   　皆顯如來藏性不變義。下一 名顯隨緣義也。如來
X10n0259_p0541c12║   　藏自性差別 者。以 如來藏不守自性隨緣而成五
X10n0259_p0541c13║   　性差別 故。惟顯如來境界者。十二 菩薩皆為圓覺
X10n0259_p0541c14║   　故。唯佛如來能盡宣說者。唯如來究竟實相。亦唯
X10n0259_p0541c15║   　如來能盡宣說故。以 諸佛智慧甚深無量故。
X10n0259_p0541c16║   若諸菩薩及末世 眾生依此修 行漸次增進至於佛地。
X10n0259_p0541c17║   　此答至於何 地也。謂行人依此五 種名字發心修
X10n0259_p0541c18║   　行漸次增進。自十住 十行十回向十地以 至佛地。
X10n0259_p0541c19║   　此經亦從發心流布直至佛地。所謂依名證實也。
X10n0259_p0541c20║   善男子。是經名為頓教大乘。頓機眾生從此開悟。亦
X10n0259_p0541c21║   攝漸修 一 切羣品。譬如大海不讓小流。乃至蚊蝱及
X10n0259_p0541c22║   阿脩羅飲其水者皆得充 滿。
X10n0259_p0541c23║   　此答云 何 奉持也。此經三根普被頓漸俱 收。喻如
X10n0259_p0541c24║   　大海。能運大鯤大鵬。能運小魚小鰕。江河入 之 而
X10n0259_p0542a01║   　不辭。溝瀆入 之 而不阻。故細而蚊蝱大而脩羅悉
X10n0259_p0542a02║   　隨其量而得充 滿。則 知此經大小奉持未嘗失也。
X10n0259_p0542a03║   善男子。假使有人純以 七寶積滿三千大千世 界以
X10n0259_p0542a04║   用布施。不如有人聞此經名及一 句義。善男子。假使
X10n0259_p0542a05║   有人教百恆河沙眾生得阿羅漢果。不如有人宣說
X10n0259_p0542a06║   此經分別 半偈。善男子。若復有人聞此經名信 心不
X10n0259_p0542a07║   惑。當知是人非於一 佛二 佛種諸福慧。如是乃至盡
X10n0259_p0542a08║   恆河沙一 切佛所種諸善根聞此經教。
X10n0259_p0542a09║   　此答修 習功 德也。以 大千七寶布施福已無量。然
X10n0259_p0542a10║   　不及聞此經一 義者。一 是世 寶。一 是法寶。世 寶有
X10n0259_p0542a11║   　盡。法寶無窮。世 寶可壞。法寶不壞故。教百河沙眾
X10n0259_p0542a12║   　生得四果福已無盡。不如有人宣說此經半偈者。
X10n0259_p0542a13║   　一 是木難火齊。一 是如意寶珠故。一 是神蛟。一 是
X10n0259_p0542a14║   　神龍故。是以 不但 聞此全 經得解了 者是恆沙佛
X10n0259_p0542a15║   　所種善根者。即聞五 種名而心不惑者。亦從恆河
X10n0259_p0542a16║   　沙諸佛所種善根來者方得此經著耳。法豈易聞哉。
X10n0259_p0542a17║   汝善男子。當護末世 是修 行者。無令惡魔及諸外道
X10n0259_p0542a18║   惱其身心令生退屈。
X10n0259_p0542a19║   　此答護持經人也。謂末世 若依此經而修 行者。汝
X10n0259_p0542a20║   　等當以 神力 冥 加 護持。勿 令魔外動 其心而生退
X10n0259_p0542a21║   　屈也。正宗分竟。
X10n0259_p0542a22║   爾時會中有火首金剛 摧碎金剛 尼藍婆金剛 等八
X10n0259_p0542a23║   萬金剛 并其眷屬。即從座起。頂禮佛足。右繞三帀。而
X10n0259_p0542a24║   白佛言。世 尊。若後末世 一 切眾生有能持此決定大
X10n0259_p0542b01║   乘。我當守護如護眼目。乃至道場所修 行處。我等金
X10n0259_p0542b02║   剛 自領徒眾晨夕守護。令不退轉。其家乃至永無災
X10n0259_p0542b03║   障疫病消滅。財寶豐足常不乏 少。
X10n0259_p0542b04║   　此下流通分。先金剛 藏神守護流通。火首金剛 即
X10n0259_p0542b05║   　烏芻瑟摩。以 此經是非幻不滅之 體。故金剛 藏神
X10n0259_p0542b06║   　守護也。無災障者斷二 障故。消疫病者離四病故。
X10n0259_p0542b07║   　財寶豐足者具 足一 切智寶故。
X10n0259_p0542b08║   爾時大梵王二 十八 天王并須彌山王護國天王等。
X10n0259_p0542b09║   即從座起。頂禮佛足。右繞三帀。而白佛言。世 尊。我亦
X10n0259_p0542b10║   守護是持經者。常令安隱心不退轉。
X10n0259_p0542b11║   　此天王守護流通也。二 十八 天總指三界二 十八
X10n0259_p0542b12║   　天王也。須彌山王別 明帝釋。護國天王別 明四王
X10n0259_p0542b13║   　也。心不退轉者無諸魔擾心不惱動 故。
X10n0259_p0542b14║   爾時有大力 鬼王名吉槃茶與十萬鬼王。即從座起。
X10n0259_p0542b15║   頂禮佛足。右繞三帀。而白佛言。世 尊。我亦守護是持
X10n0259_p0542b16║   經人。朝夕侍 衛令不退屈。其人所居一 由旬內。若有
X10n0259_p0542b17║   鬼神侵 其境界。我當使其碎如微塵。
X10n0259_p0542b18║   　三鬼王守護也。吉槃茶食人精血其疾如風。統諸
X10n0259_p0542b19║   　鬼神故號為王。故知能持此經者。即惡鬼神俱 為
X10n0259_p0542b20║   　護法。況善神乎。修 行者唯患道力 之 不堅。勿 患鬼
X10n0259_p0542b21║   　神之 不護也。
X10n0259_p0542b22║   佛說此經已。一 切菩薩天龍鬼神八 部眷屬及諸天
X10n0259_p0542b23║   王梵王等一 切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信 受奉行。
X10n0259_p0542b24║   　五 眾流通也。
X10n0259_p0542c01║   大方廣圓覺脩多羅了 義經近釋卷六 (終)